人間通訊社

國際佛光會中華總會2021年中區協會年會暨幹部成長營，11月14日於佛光山惠中寺舉行，實體與線上合計共有1500人參與，佛光人以精進學習力，聆聽佛光山叢林學院院長妙南法師「人間佛教的菩薩行持」佛學講座。

1947年太虛大師鑑於當時弊端，「向來對佛法有信心的人，便自稱學佛，求其真能發菩提心，願作個大心凡夫的菩薩」是鳳毛麟角；反而許多修行人求這一世人天福報或墮入空寂，求斷除煩惱的人很多。於「菩薩學處」中提出，在家信眾或出家修行者可以有一條成佛之路，「凡夫位菩薩」於日常生活與工作中，應發菩提心行菩薩道，自利利他，廣度眾生。

修學佛法如何能夠成等正覺？《華嚴經普賢菩薩行願品》云：一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。當以「大悲」為體，「眾生」為菩提，因眾生而成「正覺」。2017年佛光山藏經樓落成，山門中央是「慈悲」；1967年星雲大師開山，佛光山的院訓也以慈悲為核心，說明慈悲能夠成等正覺。

「人間佛教行持菩薩道，要做多久才能休息？」妙南法師説，做到成等正覺為止，如果沒有成等正覺都還在生死輪迴中，怎麼可以輕易離開佛道。「行持菩薩道拿什麼當資糧？」以眾生丶佛教事業為資糧。「遇到困難如何開展菩薩道？」順從佛陀的清淨本願才能在菩薩道成佛。順從戒定慧清淨本願緣起，不順從娑婆的貪瞋癡雜染緣起。

順從佛陀的清淨本願，從唯識角度做探討，唯「識」是指回到「心」上，以當下這念心做認識，只要從這念心著手，不受外境影響，就可以翻轉自己。這念心由八個識分工合作而來，前五識收集資料，第六意識虛妄分別，第七識我執叫末那耶識，第八意識叫阿賴耶識。動身業丶動口業在第六意識，第七意識傳達識即是傳達善惡業力到第八意識，第八意識成為輪迴主體。

生命要呈現容光煥發的樣貌，善法可以存於八識田中，修行關鍵處在第六意識。第六意識存在著「內憂外患」，內憂是第七末那耶識的我執，外患是遇到因緣境界產生情緒煩惱。該如何做？最重要是第六意識「正念現起」，善調情緒和內治執取。時時給一念方便丶給一個歡喜丶給一句好話是善調情緒；多聽法師的話、融入大眾中是斷我執執取最快的方法。念念清明不斷，回薰正念種子，就會回到成佛道路上。

生活中觀察自己，做什麼事丶說什麼話丶動什麼樣念頭，如果無法控制自己不好的念頭，趕快回到道場聞法，薰修善法以自照心，引生正念，令心清淨。也問問自己日常生活中，拿什麼來滋養自己的心，如果到道場沒有如佛所說、如佛所做，卻用負面念頭來滋養自己的心，終將成為一個魔而不是佛。來到道場，勤以戒律規範自己、正面的想法、正確的發願，終將滋養自己的心成為最嚴謹的樣貌。

1980年美國科學家進行「傷痕實驗」，觀察人們對臉部傷痕者是如何看待。傷痕在那裡？在心裏。原來，每個人都不斷往自己心上戳洞，終其一生都是自己讓自己傷痕纍纍。唯識學派的解脫法門「外境本空，唯心自鬧」，外面的因緣條件，緣起而生，緣散而滅，與其檢討外境，不如回來檢討自己的心，有一天終將圓滿自己的成佛道路。如果在人間佛教菩薩行持的「心」上開了一朵花，看出去的世界是美麗的，心開出了一個善美的力道，終將得到的是人間淨土。